Mahesa Jenar

Megengan merupakan waktu sehari sebelum awal Ramadhan dan hari terakhir Ramadhan (CMIIW).
Di daerahku dulu banyak kegiatan dilakukan dalam rangka Megengan ini, di antaranya adalah membuat kue lapis, memasak masakan yang lebih mewah dari biasanya (daging ayam, kerbau, etc) untuk kemudian saling dikirimkan ke kerabat dan tetangga.

Namun saat ini kegiatan tersebut nyaris tidak terlihat lagi, entah apa penyebabnya. Yang tersisa adalah kegiatan nyekar ke makam leluhur (orang tua, kakek, buyut, dst).

Kegiatan nyekar ini bisa dikatakan wajib (dalam artian budaya, bukan secara agama) dalam rangka Megengan. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya warga desa yang datang dari jauh untuk mudik pada saat Megengan, demi melakukan ritual nyekar ini. Bahkan yang merantau di luar Jawa sekalipun menyempatkan diri untuk hadir.


Pembahasan mengenai nyekar adalah sensitif, mengundang pro dan kontra antara 2 pendapat besar (dan kuat) yang membolehkan dan melarang ziarah kubur. Aku punya beberapa sahabat yang memegang pendapat berbeda-beda tentang hal ini.

Keluar dari konteks perdebatan, aku tetap melakukan ziarah kubur karena:

1. Penghormatan kepada mendiang
Dulu aku selalu dilatih oleh Bapak agar rajin ziarah ke makam kakek setiap Kamis sore, dengan harapan supaya aku nantinya rajin juga ke makam Bapak.
Mungkin kita tidak pernah tau apakah ziarah kubur bagi mereka sekarang ini merupakan penghormatan atau tidak. Ada yang mau mencoba mati dulu untuk diziarahi? Belum pernah ada yang mati mengemukakan pendapatnya.
Paling tidak, ini salah satu bentuk penghormatanku kepada mereka.

2. Berusaha agar aman dari syirik
Banyak kekhawatiran ziarah kubur dapat menyebabkan syirik, dan memang rentan banget syirik ini terjadi pada saat ziarah kubur. Bentuk syirik antara lain:

- meminta kepada selain Alloh.
Biasanya saat ziarah, entah itu ke makam leluhur atau ke makam orang ternama/tokoh agama, ada terbersit keinginan untuk memohon 'kepada' yang diziarahi tersebut. Ini jelas salah besar.
Saat ziarah, aku hanya memohon perlindungan dan ampunanNya terhadap Bapak. Tidak lebih.

- menganggap kuburan adalah tempat sakral.
Kalo angker sih iya, karena memang dikondisikan seperti itu. Namun kalo sakral harusnya tidak. Kuburan sama seperti tempat yang lainnya (dengan etika yang berbeda tentunya), sehingga mendoakan mendiang tidaklah harus di kuburan. Di mana-mana juga bisa. Tetapi bukan berarti mendoakan di kuburan itu tidak boleh.

3. Refreshing
Saat ke kuburan, terlintas di benak mengenai seberapa lama lagi aku akan berada di bawah tanah. Kapan? 20 tahun lagi? 30 tahun? 5 bulan? atau bahkan lebih cepat dari yang aku sangka. Satu hal yang pasti, aku bakal mati. M a t i.
Eh, kamu juga lho.
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ

"Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati", (Aal-i-Imraan, 185)

Dari sekian alasan dan efek, positif dan negatif, manfaat dan mudharat, bagiku ziarah kubur itu perlu, namun dengan banyak catatan dan wanti-wanti agar tidak tergelincir pada kemusyrikan.

Wallahu 'alam.

Filed in Basbang, Rangga